定风波·席上送范廓之游建康
日出而作。
日入而息。
凿井而饮。
耕田而食。
帝力于我何有哉。
定风波·席上送范廓之游建康翻译和注释
注释
①作于宋光宗绍熙元年（1190），时稼轩仍闲居带湖。范廓之：即范开，见前《满江红》（“笑拍洪崖”）注①。据稼轩同时所作《醉翁操》题序，知范廓之将去临安应试。“游建康”，当是预拟之行。建康：即今江苏南京市。送行而不流于感伤。明快爽朗，开人心胸。一起点明离宴，似悲实旷。“但使”三句，语意尤为拓展，既情深意厚，又胸次开阔。下片寄语建康故人，而今归退田园，当略无宦海风波之虞。②“听我”两句：谓人生离别本属无可奈何之事。尊：同樽，酒杯。③“寄语”三句：寄语建康山水，我已再无风波之虞。石头城：故址在今南京市。居士：指未作官的士人。彼时稼轩正罢官家居，故聊以自称。浑：全。风波：此指政治上的风波。④借使：即使。经惯：意指经历一段自我修养，已经习惯于隐居生活。渔蓑（suō缩）：指渔夫。蓑：蓑衣。
赏析
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
定风波·席上送范廓之游建康拼音版
tīng wǒ zūn qián zuì hòu gē 。rén shēng wáng nài bié lí hé 。dàn shǐ qíng qīn qiān lǐ jìn ，xū xìn 。wú qíng duì miàn shì shān hé 。jì yǔ shí tóu chéng xià shuǐ 。jū shì 。ér jīn hún bú pà fēng bō 。jiè shǐ wèi rú ōu niǎo guàn 。xiàng bàn 。yě yīng xué dé lǎo yú suō 。
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