形容新生事物的成语(55个)
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刀光剑影 [ dāo guāng jiàn yǐng ]
释义：隐约显现出刀剑的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。
出处：南朝 梁 吴筠《战城南囚首》：“剑光挥夜电，马汗昼成泥。”又《边城将》：“刀含四尺影，剑抱七星文。”
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洞察秋毫 [ dòng chá qiū háo ]
释义：洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
出处：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
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奉天承运 [ fèng tiān chéng yùn ]
释义：奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
出处：明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”
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光辉灿烂 [ guāng huī càn làn ]
释义：多比喻前程的远大或事业的伟大。
出处：明·罗贯中《三国演义》第七十一回：“护驾龙虎官军二万五千，分为五对，每对五千，按青、黄、赤、白、黑五色，旗幡甲马，并依本色，光辉灿烂，极其雄壮。”
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光焰万丈 [ guāng yàn wàn zhàng ]
释义：光焰：光辉。灿烂的光辉射向远方。原形容诗文美妙，留传后世。现多形容新生事物前程远大。
出处：唐·韩愈《调张籍》诗：“李杜文章在，光焰万丈长。”
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声势浩大 [ shēng shì hào dà ]
释义：声势：声威和气势；浩：广大。声威和气势非常壮大。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十六回：“其实他们空着没有一点事，也不见得怎么为患地方，不过声势浩大罢了。”
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山鸣谷应 [ shān míng gǔ yìng ]
释义：形容回音响亮，也比喻此鸣彼应，互相配合。
出处：宋·苏轼《后赤壁赋》：“戛然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌，余亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。”
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新陈代谢 [ xīn chén dài xiè ]
释义：陈：陈旧的；代：替换；谢：凋谢，衰亡。指生物体不断用新物质代替旧物质的过程。也指新事物不断产生发展，代替旧的事物。
出处：郭沫若《少年时代 黑猫》：“辛亥革命以后，因宦海中起了新陈代谢的宏波，于是政法风更成了狂风。”
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星火燎原 [ xīng huǒ liáo yuán ]
释义：一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。
出处：《书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”
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以战养战 [ yǐ zhàn yǎng zhàn ]
释义：利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。
出处：毛泽东《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“它将更厉害地进行其‘以华制华’的政治进攻和‘以战养战’的经济侵略。”
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崭露头角 [ zhǎn lù tóu jiǎo ]
释义：崭：突出；露：显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。
出处：唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角焉。”
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标新立异 [ biāo xīn lì yì ]
释义：标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。
出处：《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异于众贤之外。”
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比比皆是 [ bǐ bǐ jiē shì ]
释义：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。
出处：《战国策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。”宋·包拯《请救济江淮饥民疏》：“年亢旱，民食艰阻，流亡者比比皆是。”
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枯木逢春 [ kū mù féng chūn ]
释义：枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“唐州大乘山和尚问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’”
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朝气蓬勃 [ zhāo qì péng bó ]
释义：朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。
出处：李晓明《平原枪声》：“朝气蓬勃的肖家镇一下子变得空虚了，沉静了。”
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风靡云涌 [ fēng mǐ yún yǒng ]
释义：涌：水腾跃，涌现。大风刮起来，乌云涌上来。比喻新生事物相继兴起，声势浩大
出处：李大钊《Bolshevism的胜利》：“这种世界的社会力，在人间一有动荡，世界各处都有风靡云涌、山鸣谷应的样子。”
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打破陈规 [ dǎ pò chén guī ]
释义：打破：突破；陈规：陈旧的规章制度。打破了一般的规矩或一向实行的规章制度
出处：郭沫若《科学的春天》：“我们一定要打破陈规，披荆斩棘，开拓我国科学发展的道路。”
形容新生事物的词语(1个)
- 受命于天古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，说他们作帝王是顺从天意，接受天命。