关于佛教的唯美成语(99个)
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不看僧面看佛面 [ bù kàn sēng miàn kàn fó miàn ]
释义：比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。
出处：明 吴承恩《西游记》第31回：“古人云：‘不看僧面看佛面。’兄长既是到此，万望救他一救。”
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报应不爽 [ bào yìng bù shuǎng ]
释义：报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
出处：清·钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。”
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痴心妄想 [ chī xīn wàng xiǎng ]
释义：痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。
出处：明·冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“大凡人不做指望，到也不在心上；一做指望，便痴心妄想，时刻难过。”
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顶礼膜拜 [ dǐng lǐ mó bài ]
释义：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜
出处：清 吴趼人《痛史》第20回：“这句话传扬开去，一时哄动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。”
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佛口蛇心 [ fó kǒu shé xīn ]
释义：比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷二十：“诸佛出世，打劫杀人，祖师西来，吹风放火，古今善知识佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。”
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佛头加秽 [ fó tóu jiā huì ]
释义：比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷七：“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：‘鸟雀还有佛性也无？’师曰：‘有。’崔曰：‘为什么向佛头上放粪？’师曰：‘是伊为什么不向鹞子头上放？’”
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佛头着粪 [ fó tóu zhuó fèn ]
释义：着：放置。原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷七：“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：‘鸟雀还有佛性也无？’师曰：‘有。’崔曰：‘为什么向佛头上放粪？’师曰：‘是伊为什么不向鹞子头上放？’”
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佛头著粪 [ fó tóu zhuó fèn ]
释义：往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。
出处：宋·释道原《景德传灯录》：“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：‘鸟雀还有佛性也无？’师云：‘有。’崔云：‘为什么向佛头上放粪？’师云：‘是伊为什么不向鹞子头上放？’”
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佛性禅心 [ fó xìng chán xīn ]
释义：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
出处：《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”
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恍如隔世 [ huǎng rú gé shì ]
释义：恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
出处：宋·范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
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回头是岸 [ huí tóu shì àn ]
释义：佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
出处：元·无名氏《度翠柳》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
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诃佛诋巫 [ hē fó dǐ wū ]
释义：“诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫，巫师。
出处：宋·朱熹《祭魏元履国录文》：“兄实高明，卒监此心，顾托警励，琅琅其音。诃佛诋巫，考礼正俗，奉承靡他，葬又得卜。”
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见性成佛 [ jiàn xìng chéng fó ]
释义：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
出处：宋·释惟白《续传灯录》卷五：“久参泐潭，潭因问：‘禅师西来单传心印直指人心，见性成佛，子作么生会？’师曰：‘某甲不会。’”
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解铃还需系铃人 [ jiě líng hái xū jì líng rén ]
释义：比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。
出处：明·瞿汝稷《指月录》：“金陵清凉泰钦禅师，性豪逸，众易之，法眼独契重。一日眼问众：‘虎项金铃，是谁解得？’众无对，师适至，眼举前语问，对曰：‘系者解得。'”
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立地成佛 [ lì dì chéng fó ]
释义：佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。
出处：宋·释普济《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》：“广额正是个杀人不眨眼底汉。飏下屠刀，立地成佛。”
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临渴掘井 [ lín kě jué jǐng ]
释义：到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。
出处：《素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
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临时抱佛脚 [ lín shí bào fó jiǎo ]
释义：原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚”。
出处：唐·孟郊《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读黄经。”
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泥多佛大 [ ní duō fó dà ]
释义：泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷二十：“十五日已前，水涨船高；十五日已后，泥多佛大；正当十五日，东海鲤鱼。”
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三灾八难 [ sān zāi bā nàn ]
释义：比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回：“我想你林妹妹那孩子，素日是个有心的，况且他也三灾八难的，既说了给他作生日，这会子又给人去装裹，岂不忌讳。”
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生老病死 [ shēng lǎo bìng sǐ ]
释义：佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”
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死去活来 [ sǐ qù huó lái ]
释义：指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。
出处：《京本通俗小说 错斩崔宁》：“当下众人将那崔宁与小娘子死去活来拷打一顿。”
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善有善报 [ shàn yǒu shàn bào ]
释义：善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。”
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蛇心佛口 [ shé xīn fó kǒu ]
释义：佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷二十：“诸佛出世，打劫杀人，祖师西来，吹风放火，古今善知识佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。”
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万劫不复 [ wàn jié bù fù ]
释义：佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”
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五体投地 [ wǔ tǐ tóu dì ]
释义：两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
出处：唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”
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五蕴皆空 [ wǔ yùn jiē kōng ]
释义：五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
出处：《心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
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香火因缘 [ xiāng huǒ yīn yuán ]
释义：香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。
出处：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。”
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象牙之塔 [ xiàng yá zhī tǎ ]
释义：指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。
出处：鲁迅《集外集拾遗 关于知识阶级》：“现在比较安全一点的，还有一条路，而不做时评而作艺术家，要为艺术而艺术。住在‘象牙之塔’里，目前自然要比别处平安。”
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